近讀王賢根、吳潮海合寫的《千古長(zhǎng)城義烏兵》一書，內(nèi)心不由得為之一動(dòng)。這部記述戚家軍筑長(zhǎng)城守長(zhǎng)城及其后裔護(hù)長(zhǎng)城的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)告訴我，戚繼光麾下的兵將竟是來自浙江的義烏人。原來，生長(zhǎng)于山東的戚繼光，先承其父登州指揮僉事之職，屢立戰(zhàn)功，升任山東指揮僉事。后調(diào)往浙江海防前線，指揮招募的義烏兵平定沿海倭寇，安寧了東南沿海。隨后又奉命北上，率義烏兵修長(zhǎng)城，守長(zhǎng)城，靖邊保民。為了使官兵安心邊境，長(zhǎng)年守衛(wèi)，他采取家屬隨軍的辦法，于是那些義烏兵就在長(zhǎng)城腳下置家定居，繁衍生息，其子孫后輩一代代守望著長(zhǎng)城。

　　千百年來，導(dǎo)致人群遷徙的，不外是自然災(zāi)害、兵燹戰(zhàn)火、軍隊(duì)征戰(zhàn)。世界上不少次軍事遠(yuǎn)征總是把一部分軍人世代留在了拼殺征戰(zhàn)過的土地上。在我國，一些人躲避天災(zāi)或戰(zhàn)亂，惜別祖居家園，成為另一地的客家人。宋朝南遷，使許多人從北方到了南方。成吉思汗馬蹄西馳，他帶領(lǐng)的一些人便定居在了歐洲。而義烏一直記著他們的一些鄉(xiāng)親跟隨戚繼光南蕩倭寇、北筑長(zhǎng)城的壯舉，創(chuàng)造了也屬于他們的一份光榮和驕傲，書寫在代代相續(xù)的家譜上；他們還派人九次北上調(diào)查，尋找義烏兵的后裔。而長(zhǎng)城腳下的義烏兵后裔也牢記著遙遠(yuǎn)故土，保存或補(bǔ)修著不全的家譜。兩地都在追尋，情同此心，心系家譜。終于，作為記載一姓世系和重要人物事跡的家譜，把相隔千里的陳、葉、曹、駱、王、吳、孫、許、張等姓氏從家譜上對(duì)接起來，連起久遠(yuǎn)的祖脈關(guān)系，并開始了新的往來。

　　畢竟是400多年前的事，風(fēng)流云散，人去時(shí)遷，沙掩土埋，當(dāng)年筑長(zhǎng)城的細(xì)節(jié)已經(jīng)十分渺茫難覓，這對(duì)于以真實(shí)為生命的報(bào)告文學(xué)來說是面臨的極大難題。為此，作者不辭辛勞，多次親自踏訪，遍查史籍，吹拂歷史煙塵，在搜索累集大量星散材料的基礎(chǔ)上，通過長(zhǎng)城上的點(diǎn)點(diǎn)遺痕，后裔們居住的村落，生活的習(xí)俗，提供的點(diǎn)滴信息，對(duì)照古籍、方志上的記載，求證曾經(jīng)的存在。撫寧縣石門村寨是戚繼光任薊鎮(zhèn)總兵時(shí)設(shè)立的石門路的所在地，那里殘存的磚墻、老街及周圍屯兵的操營(yíng)鎮(zhèn)、守衛(wèi)的城子峪等處的關(guān)、堡，讓人聽到了久遠(yuǎn)的回音。辨析古墓群中石碑上的刻記，看到死者的義烏籍貫。椴木峪名字的來歷，凝固著千里迢迢投奔丈夫的義烏妻子的忠貞和聰慧，“媳婦樓”因妻子們鎮(zhèn)守御敵哨樓得到戚繼光“忠義報(bào)國”題字的褒獎(jiǎng)而久傳。桲欏葉餅的美味是義烏兵炊事員艱苦中的有心創(chuàng)造。“清明祭”的盛大場(chǎng)面彌散著義烏的風(fēng)俗……

　　對(duì)生于長(zhǎng)城腳下長(zhǎng)于長(zhǎng)城腳下的義烏兵后裔，作品做了傾情的描寫，形象鮮明，生動(dòng)感人。因?yàn)樗麄兊纳砩嫌兄�義烏兵的基因，長(zhǎng)城與他們尊敬的先祖直接聯(lián)系在一起，他們就更懂得修長(zhǎng)城的艱難和意義，因而也就從心里對(duì)長(zhǎng)城多了一份發(fā)自內(nèi)心的依依深情，也就自覺地把看護(hù)長(zhǎng)城當(dāng)成神圣的重托，莊嚴(yán)的天職，永遠(yuǎn)的守望。孫振元常年攀爬巡查，還要將此重任交付給兒子。許長(zhǎng)福一人終日在崎嶇山間穿行，風(fēng)餐露宿，不怕孤獨(dú)寂寞。張鶴珊為巡護(hù)長(zhǎng)城，幾乎隔兩天就上一次山，巡視一遍長(zhǎng)城，規(guī)勸制止有損長(zhǎng)城的行為，一年竟穿壞了6雙膠鞋……有了許許多多像他們這樣敬慕祖先的后裔，進(jìn)一步強(qiáng)固了長(zhǎng)城與義烏兵的關(guān)系，也才使今日的長(zhǎng)城依然雄偉壯觀。

　　從某種角度看，也可以說《千古長(zhǎng)城義烏兵》是一部尋根的文學(xué)作品。尋根，就是追尋一段歷史及其歷史上的人和事。歷史是遠(yuǎn)去的昨天的現(xiàn)實(shí)，不論屈辱疼痛，不論光榮絢麗，都是不能忘懷的，特別是后者，特別是直接關(guān)系到的地區(qū)和人群。這部作品更多地著眼于現(xiàn)實(shí)。今日的義烏人用義烏兵保家衛(wèi)國、堅(jiān)忍不拔的精神促進(jìn)義烏社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加快國際商貿(mào)名城的建設(shè)；長(zhǎng)城腳下的義烏兵后裔則引進(jìn)義烏的模式和經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)長(zhǎng)城腳下經(jīng)濟(jì)的振興。義烏、長(zhǎng)城腳下，兩地遙相呼應(yīng)，攜起手來，共同鼓張騰飛的雙翼。作者殫精竭慮采訪寫作，就是在追尋長(zhǎng)城的精神，義烏的精神。雖然形成這兩種精神的是地域文化、氏族文化，但它同樣是中華文化的組成部分，因此可以說，這部作品起到的影響和作用，必將更寬廣更深遠(yuǎn)。

(來源:解放軍報(bào))